士庶之义，必奉于父母而正于君长。
故虽有明君，士不先教，不可用也。
古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。
德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。
古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相逾。
上贵不伐之士，不伐之士，上之器也，苟不伐则无求，无求则不争。
国中之听，必得其情，军旅之听，必得其宜，故材技不相掩。
从命为士上赏，犯命为士上戮，故勇力不相犯。
既致教其民，然后谨选而使之。
事极修，则百官给矣，教极省，则民兴良矣，习惯成，则民体俗矣，教化之至也。
古者，逐奔不远，纵绥不及，不远则难诱，不及则难，陷。
以礼为固，以仁为胜，既胜之后，其教可复，是以君子贵之也。
有虞氏戒于国中，欲民体其命也。
夏后氏誓于军中，欲民先成其虑也。
殷誓于军门之外，欲民先意以行事也。
周将交刃而誓之，以致民志也。
夏后氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不杂。
殷义也，始用兵之刃矣。
周力也，尽用兵之刃矣。
夏赏于朝，贵善也。
殷戮于市，威不善也。
周赏于朝，戮于市，劝君子惧小人也。
三王彰其德一也。
兵不杂则不利。