无法仪而其事能成者，无有。
虽至士之为将相者，皆有法。
虽至百工从事者，亦皆有法。
百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。
故百工从事，皆有法所度。
今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
当皆法其父母，奚若？
天下之为父母者众，而仁者寡。
若皆法其父母，此法不仁也。
当皆法其学，奚若？
天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。
法不仁，不可以为法。
当皆法其君，奚若？
天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。
故父母、学、君三者，莫可以为治法。
然则奚以为治法而可？
故曰：莫若法天。
天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
既以天为法，动作有为，必度于天。
天之所欲则为之，天所不欲则止。
然而天何欲何恶者也？
天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。