何以知之？
以其处家者知之。
若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之；然且亲戚、兄弟、所知识，共相儆戒，皆曰： 不可不戒矣!
不可不慎矣!
恶有处家而得罪于家长而可为也？
非独处家者为然，虽处国亦然。
处国得罪于国君，犹有邻国所避逃之；然且亲戚、兄弟所知识，共相儆戒，皆曰： 不可不戒矣！
不可不慎矣！
谁亦有处国得罪于国君而可为也！
此有所避逃之者也，相儆戒犹若此其厚，况无所避逃之者，相儆戒岂不愈厚，然后可哉？
且语言有之曰： 焉而晏日焉而得罪，将恶避逃之？
曰： 无所避逃之。
夫天不可为林谷幽门无人，明必见之。
然而天下之士君子之于天也，忽然不知以相儆戒。
此我所以知天下士君子，知小而不知大也。
然则天亦何欲何恶？
天欲义而恶不义。
然则率天下之百姓，以从事于义，则我乃为天之所欲也。
我为天之所欲，天亦为我所欲。
然则我何欲何恶？
我欲福禄而恶祸祟。
若我不为天之所欲，而为天之所不欲，然则我率天下之百姓，以从事于祸祟中也。
然则何以知天之欲义而恶不义？
曰：天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱。