既曰不可以不察义之所从出，然则义何从出？
子墨子曰： 义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。
何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？
曰：义者，善政也。
何以知义之为善政也？
曰：天下有义则治，无义则乱，是以知义之为善政也。
夫愚且贱者，不得为政乎贵且知者，然后得为政乎愚且贱者。
此吾所以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也。
然则孰为贵？
孰为知？
曰：天为贵，天为知而已矣，然则义果自天出矣。
今天下之人曰： 当若天子之贵诸侯，诸侯之贵大夫，傐明知之。
然吾未知天之贵且知于天子也。
子墨子曰： 吾所以知天之贵且知于天子者有矣。
曰：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之；天子有疾病祸祟，必斋戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼，则天能除去之。
然吾未知天之祈福于天子也，此吾所以知天之贵且知于天子者。
不止此而已矣，又以先王之书，驯天明不解之道也知之。
曰： 明哲维天，临君下土。
不知亦有贵，知夫天者乎？
曰：天为贵、天为知而已矣。
然则义果自天出矣。
是故子墨子曰： 今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。
既以天之意以为不可不慎已，然则天之将何欲何憎？
子墨子曰： 天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。