然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？
子墨子言曰：执有命者以杂于民间者众。
执有命者之言曰： 命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭。
命虽强劲，何益哉？
上以说王公大人，下以驵百姓之从事，故执有命者不仁。
故当执有命者之言，不可不明辨。
然则明辨此之说，将奈何哉？
子墨子言曰：必立仪。
故言必有三表。
何谓三表？
子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之？
上本之于古者圣王之事；于何原之？
下原察百姓耳目之实；于何用之？
废以为刑政，观其中国家百姓人民之利，此所谓言有三表也。
然而今天下之士君子，或以命为有。
盖尝尚观于圣王之事？
古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。
此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。
岂可谓有命哉！
然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于先王之书？
所以听狱制罪者，刑也；先王之刑亦尝有曰： 福不可请，祸不可讳，敬无益，暴无伤者乎？
所以整设师旅，进退师徒者，誓也；先王之誓亦尝有曰： 福不可请，祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？
是故子墨子言曰：吾当未盐数，天下之良书，不可尽计数，大方论数，而五者是也。