耕柱子曰： 我毋俞于人乎？
子墨子曰： 我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？
耕柱子曰： 将驱骥也。
子墨子曰： 何故驱骥也？
耕柱子曰： 骥足以责。
子墨子曰： 我亦以子为足以责。
巫马子谓子墨子曰： 鬼神孰与圣人明智？
子墨子曰： 鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。
昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰： 鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。
以祭于昆吾之虚，上乡！
乙又言兆之由曰： 飨矣！
逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。
夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。
夏后殷周之相受也，数百岁矣。
使圣人聚其良臣，与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉？
而鬼神智之。
是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也。
治徒娱、县子硕问于子墨子曰： 为义孰为大务？
子墨子曰： 譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。
为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
巫马子谓子墨子曰： 子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。
功皆未至，子何独自是而非我哉？
子墨子曰： 今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？
巫马子曰： 我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。