今谓人曰： 予子冠履，而断子之手足，子为之乎？
必不为，何故？
则冠履不若手足之贵也。
又曰： 予子天下而杀子之身，子为之乎？
则天下不若身之贵也。
争一言以相杀，是贵义于其身也。
故曰：万事莫贵于义也。
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰： 今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。
子墨子曰： 今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。
何故？
则食者众而耕者寡也。
今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？
子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。
子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰： 子之言，则成善矣！
而君王，天下之大王也，毋乃曰 贱人之所为 而不用乎？
子墨子曰： 唯其可行。
譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰 一草之本 而不食哉？
今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰 贱人之所为 而不享哉？
故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？
且主君亦尝闻汤之说乎？
昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰： 君将何之？
汤曰： 将往见伊尹。
彭氏之子曰： 伊尹，天下之贱人也。
若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。