所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云： 乐只君子，民之父母。
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
《诗》云： 节彼南山，维石岩岩。
赫赫师尹，民具尔瞻。
有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。
《诗》云： 殷之未丧师，克配上帝。
仪监于殷，峻命不易。
道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。
外本内末，争民施夺。
是故财聚则民散，财散则民聚。
是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰： 惟命不于常。
道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰： 楚国无以为宝，惟善以为宝。
舅犯曰： 亡人无以为宝，仁亲以为宝。
《秦誓》曰： 若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。
人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。
实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！
人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。