孔子曰： 圣人之设防，贵其不犯也。
制五刑而不用，所以为至治也。
凡夫之为奸邪、窃盗、靡法妄行者，生于不足。
不足生于无度，无度则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。
是以上有制度，则民知所止；民知所止，则不犯。
故虽有奸邪贼盗靡法妄行之狱，而无陷刑之民。
不孝者生于不仁，不仁者生于丧祭之无礼。
明丧祭之礼，所以教仁爱也。
能教仁爱，则服丧思慕，祭祀不解人子馈养之道。
丧祭之礼明，则民孝矣。
故虽有不孝之狱，而无陷刑之民。
弑上者生于不义，义所以别贵贱、明尊卑也。
贵贱有别，尊卑有序，则民莫不尊上而敬长。
朝聘之礼者，所以明义也。
义必明则民不犯，故虽有弑上之狱，而无陷刑之民。
斗变者生于相陵，相陵者生于长幼无序而遗敬让。
乡饮酒之礼者，所以明长幼之序而崇敬让也。
长幼必序，民怀敬让，故虽有斗变之狱，而无陷刑之民。
淫乱者生于男女无别，男女无别则夫妇失义。
婚礼聘享者，所以别男女、明夫妇之义也。
男女既别，夫妇既明，故虽有淫乱之狱，而无陷刑之民。
此五者，刑罚之所以生，各有源焉。
不豫塞其源，而辄绳之以刑，是谓为民设阱而陷之。
刑罚之源，生于嗜欲不节，失礼度者，所以御民之嗜欲，而明好恶顺天之道，礼度既陈，五教毕修，而民犹或未化，尚必明其法典以申固之。