立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；生财有时矣，而力为本。
置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。
是故反本修迹，君子之道也。
孔子曰： 药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
汤、武以谔谔而昌，桀、纣以唯唯而亡。
君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。
故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。
是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。
孔子在齐，舍于外馆，景公造焉。
宾主之辞既接，而左右白曰： 周使适至，言先王庙灾。
景公复问： 灾何王之庙也？
孔子曰： 此必厘王之庙。
公曰： 何以知之？
孔子曰： 《诗》云： 皇皇上天，其命不忒，天之以善，必报其德。
祸亦如之。
夫厘王变文、武之制，而作玄黄华丽之饰，宫室崇峻，舆马奢侈，而弗可振也。
故天殃所宜加其庙焉。
以是占之为然。
公曰： 天何不殃其身，而加罚其庙也？
孔子曰： 盖以文、武故也。
若殃其身，则文武之嗣无乃殄乎？
故当殃其庙以彰其过。
俄顷，左右报曰： 所灾者厘王庙也。
景公惊起，再拜曰： 善哉！