制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。
他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡孝敬长者，以年龄之别享有不同食物；根据能力的大小承担不同的任务；男女走路各走一边；掉在路上的东西没有人拾取据为己有，器物上不雕刻太多的浮华雕饰。
为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。
死人装殓，用厚四寸的棺木、厚五寸的椁木，依傍丘陵修墓，不建高大的坟，不在墓地周围种植松柏。
行之一年，而西方之诸侯则焉。
这样的制度施行一年之后，西方各诸侯国都争相效仿。
定公谓孔子曰： 学子此法以治鲁国，何如？
鲁定公对孔子说： 学习您的施政方法来治理鲁国，怎么样？
孔子对曰： 虽天下可乎，何但鲁国而已哉！
孔子回答说： 这个制度就算天下也能治理好，何况只是治理好鲁国呢！
于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。
这样实施了两年，鲁定公任命孔子做了司空。孔子根据鲁国土地的性质，把它们分为山林、川泽、丘陵、高地、沼泽五类，在不同的土地上种植不同的产物，这样，万物都获得了适宜的生长环境。
先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。
早先之时，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面，孔子做司空后，派人将鲁昭王的陵墓与先王的陵墓圈连到一起。
谓季桓子曰： 贬君以彰己罪，非礼也。
孔子对季平子的儿子季桓子说： 贬损国君却彰显了自己的罪行，这不合乎礼制。
今合之，所以掩夫子之不臣。
现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的行为。
由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。
之后，孔子又由司空升为鲁国的大司寇，他虽然修订了法令，却无须使用，不侵扰百姓，秩序井然。
定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰： 臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。
鲁定公和齐侯在齐国的夹谷会盟，孔子代理司仪，孔子对鲁定公说： 我听说，举行和平盟会一定要有武力作为后盾，而进行军事活动也一定要有和平外交的准备。
古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。
古达诸侯离开自己的疆土，必须配备应有的文武官员随从。因此，我请求您带上左右司马。
定公从之。
定公听从了孔子的建议。
至会所，为坛位，土阶三等，以遇礼相见，揖让而登。
到举行盟会的地方，盟会的高台已经筑好，并且设置了三个台阶通往高台。双方以简略的会遇之礼相见，相互行礼谦让着登上高台。
献酢既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。
互赠礼品互相敬酒后，齐国一方派人擂鼓呼叫，以此向鲁定公示威。
孔子历阶而进，以公退，曰： 士，以兵之。
孔子快步登上台阶，保护鲁定公退避，说： 鲁国士兵，拿起武器战斗。
吾两君为好，裔夷之俘敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也！
我们两国国君在这里举行友好会盟，远方夷狄的俘虏竟敢手持武器行暴，这绝不是齐君和天下诸侯友好邦交之道。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。
远方异国不得谋我华夏，夷狄不得扰乱中国，俘虏不可扰乱会盟，武力不能威逼友好。否则，这不但是对神明的不敬，从道德上讲是不义，从为人上讲是失礼。齐侯一定不会那样做吧？
齐侯心怍，麾而避之。
齐侯听了孔子的话，内心感到愧疚，于是挥手让莱人军队撤了下去。
有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。
过了一会儿，齐国演奏宫廷乐舞，歌舞艺人和侏儒在国君面前表演歌舞杂技。
孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰： 匹夫荧侮诸侯者，罪应诛。
孔子快步登上台阶，站在第二阶上说： 卑贱的人敢戏弄诸侯国君，罪当斩。
请右司马速刑焉！
请右司马立即对他们用刑。
于是斩侏儒，手足异处。
于是斩杀了侏儒小丑，砍断了他们手脚。
齐侯惧，有惭色。
齐侯心中惧怕，脸上有愧疚之色。