何以射？
何以听？
循声而发，不失正鹄者，其唯贤者乎！
若夫不肖之人，则将安能以求饮。
《诗》云： 发彼有的，以祈尔爵。
祈、求也，求所中以辞爵。
酒者、所以养老，所以养病也。
求中以辞爵，辞其养也。
是故士使之射而弗能，则辞以病，悬弧之义。
于是退而与门人习射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉。
试射至于司马，使子路执弓矢，出列，延谓射之者曰： 奔军之将，亡国之大夫，与为人后，不得入。
其馀皆入。
盖去者半。
又使公罔之裘序点扬觯而语曰： 幼壮孝弟，耆老好礼，不从流俗，修身以俟死，者？
在此位。
序点又扬觯而语曰： 好学不倦，好礼不变，耄期称道而不乱者，则在此位。
盖仅有存焉。
射既阕，子路进曰： 由与二三子者之为司马，何如？
孔子曰： 能用命矣。
孔子曰： 吾观于乡，而知王道之易易也。
主人亲速宾及介，而众宾皆从之，至于正门之外，主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。
三揖至于阶，三让，以宾升，拜至，献、酬辞让之节繁；及介升，则省矣。
至于众宾，升而受爵、坐祭、立饮，不酢而降，隆杀之义辨矣。
工入，升歌三终，主人献宾；笙入三终，主人又献之。