夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。
颜延年以为∶ 笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。
请夺彼矛，还攻其楯矣。
何者？
《易》之《文言》，岂非言文？
若笔为言文，不得云经典非笔矣。
将以立论，未见其论立也。
予以为∶发口为言，属翰曰笔，常道曰经，述经曰传。
经传之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。
《六经》以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。
昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。
故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。
凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。
落落之玉，或乱乎石；碌碌之石，时似乎玉。
精者要约，匮者亦鲜；博者该赡，芜者亦繁；辩者昭晰，浅者亦露；奥者复隐，诡者亦曲。
或义华而声悴，或理拙而文泽。
知夫调钟未易，张琴实难。
伶人告和，不必尽窕瓠之中；动角挥羽，何必穷初终之韵；魏文比篇章于音乐，盖有征矣。
夫不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辨通才。
才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉！
是以执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。
故博塞之文，借巧傥来，虽前驱有功，而后援难继。
少既无以相接，多亦不知所删，乃多少之并惑，何妍蚩之能制乎！
若夫善弈之文，则术有恒数，按部整伍，以待情会，因时顺机，动不失正。