天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。
敷奏以言，明试以功。
故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。
然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。
至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。
文翰献替，事斯见矣。
周监二代，文理弥盛。
再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。
虽言笔未分，而陈谢可见。
降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。
秦初定制，改书曰奏。
汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。
章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。
章者，明也。
《诗》云 为章于天 ，谓文明也。
其在文物，赤白曰章。
表者，标也。
《礼》有《表记》，谓德见于仪。
其在器式，揆景曰表。
章表之目，盖取诸此也。
按《七略》、《艺文》，谣咏必录；章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。
前汉表谢，遗篇寡存。
及后汉察举，必试章奏。
左雄表议，台阁为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。