议之言宜，审事宜也。
《易》之《节卦》∶ 君子以制度数，议德行 。
《周书》曰∶ 议事以制，政乃弗迷 。
议贵节制，经典之体也。
昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。
洪水之难，尧咨四岳，宅揆之举，舜畴五人；三代所兴，询及刍荛。
春秋释宋，鲁桓预议。
及赵灵胡服，而季父争论；商鞅变法，而甘龙交辩：虽宪章无算，而同异足观。
迄至有汉，始立驳议。
驳者，杂也，杂议不纯，故曰驳也。
自两汉文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭；若贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也。
至如吾丘之驳挟弓，安国之辩匈奴，贾捐之之陈于珠崖，刘歆之辨于祖宗：虽质文不同，得事要矣。
若乃张敏之断轻侮，郭躬之议擅诛；程晓之驳校事，司马芝之议货钱；何曾蠲出女之科，秦秀定贾充之谥：事实允当，可谓达议体矣。
汉世善驳，则应劭为首；晋代能议，则傅咸为宗。
然仲瑗博古，而铨贯有叙；长虞识治，而属辞枝繁。
及陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗剪，颇累文骨。
亦各有美，风格存焉。
夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。
故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。
理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。
又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃谷先晓于农，断讼务精于律。
然后标以显义，约以正辞，文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以环隐为奇：此纲领之大要也。
若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。
昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。