若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。
函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。
若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。
黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。
若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。
为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，序不可易。
圜钟为宫，则黄钟乃第五羽声也，今则谓之角，虽谓之角，名则易矣，其实第五之声，安能变哉？
强谓之角而已。
先王为乐之意，盖不如是也。
世之乐异乎郊庙之乐者，如圜钟为宫，则林钟角声也。
乐有用林钟者，则变而用黄钟，此祀天神之音云耳，非谓能易羽以为角也。
函钟为宫，则太蔟徵声也。
乐有用太蔟者，则变而用姑洗，此求地祇之音云耳，非谓能易羽以为徵也。
黄钟为宫，则南吕羽声也。
乐有用南吕者，则变而用应钟，此求人鬼之音云耳，非谓能变均外音声以为羽也。
应钟、黄钟，宫之变徵。
文、武之出，不用二变声，所以在均外。
鬼神之情，当以类求之。
朱弦越席，太羹明酒，所以交于冥莫者，异乎养道，此所以变其律也。
声之不用商，先儒以谓恶杀声也。
黄钟之太蔟，函钟之南吕，皆商也，是杀声未尝不用也，所以不用商者，商，中声也。
宫生徵、徵生商，商生羽，羽生角。
故商为中声。