先景灵宫，谓之 朝献 ；次太庙，谓之 朝飨 ；末乃有事于南郊。
予集《郊式》时，曾预讨论，常疑其次序，若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。
求共所从来，盖有所因。
按唐故事，凡有事地上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行。
其册祝皆曰 取某月某日有事于某所，不敢不告。
宫、庙谓之 奏告 ，余皆谓之 祭告 。
唯有事于南郊，方为 正祠 。
至天宝九载，乃下诏曰： 告 者，上告下之词。
今后太清宫宜称 朝献 ，太庙称 朝飨 。
自此遂失 奏告 之名，册文皆为 正祠 。
正衙法座，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒之。
每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，曰 驾头 。
辇后曲盖谓之 筤 。
两扇夹心，通谓之 扇筤 。
皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。
应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。
唯翰林茶酒司止称 翰林司 ，盖相承阙文。
唐制，自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。
盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设復门，亦以其通禁庭也。
又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便于应召。
今学士初拜，自东华门入，至左承天门下马；待诏、院吏自左承天门双引至门。
此亦用唐故事也。
唐宣召学士，自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今之东华门也。