如枇杷、狗脊毛不可食，皆云 射入肝肺 。
世俗似此之论甚多，皆谬说也。
又言 人有水喉、食喉、气喉 者，亦谬说也。
世传《欧希范真五脏图》，亦画三喉，盖当时验之不审耳。
水与食同咽，岂能就口中遂分入二喉？
人但有咽、有喉二者而已。
咽则纳饮食，喉则通气。
咽则咽入胃脘，次入胃中，又次入广肠，又次入大小肠；喉则下通五脏，为出入息。
五脏之含气呼吸，正如治家之鼓鞴。
人之饮食药饵，但自咽入肠胃，何尝能至五脏？
凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能洞达，但滓秽即入二肠。
凡人饮食及服药既入肠，为真气所蒸，英精之气味，以至金石之精者，如细妍硫黄、朱砂、乳石之类，凡能飞走融结者，皆随真气洞达肌骨，犹如天地之气，贯穿金石土木，曾无留碍。
自馀顽石草木，则但气味洞达耳。
及其势尽，则滓秽传入大肠，润湿渗入小肠，此皆败物，不復能变化，惟当退洩耳。
凡所谓某物入肝，某物入肾之类，但气味到彼耳，凡质岂能至彼哉？
此医不可不知也。
古法采草药多用二月、八月，此殊未当。
但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辩识耳，在药则未为良时。
大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。
欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。
其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。
如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。
皆不可限以时月。