《昆仑说》曰：昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭；是为太帝之居。
《昆仑说》写道：昆仑山有三层：底层叫樊桐，又名板桐；第二层叫玄圃，又名间风；上层叫层城，又名天庭，是天帝的居处。
去嵩高五万里，地之中也。
离篙高五万里，位于大地的中央。
《禹本纪》与此同。
《禹本纪》的说法也一样。
高诱称河出昆山，伏流地中万三千里，禹导而通之；出积石山。
高诱说：河水发源于昆山，在地下潜流了一万三千里，经禹疏导畅通后，才从积石山流出。
案《山海经》：自昆仑至积石千七百四十里。
按《山海经》，从昆仑到积石计一千七百四十里。
自积石出陇西郡至洛，准《地志》可五千余里。
从积石出陇西郡到洛，按各种地理典籍的推算，约有五千余里。
又案《穆天子传》：天子自昆山入于宗周，乃里西土之数。
又按《穆天子传》，穆天子从昆山到周朝都城，是按照西方的里程计算的，从周朝都城漓水以西到河宗之邦、阳纤之山，计三千四百里；从阳纤以西到河首是四干里，共计七千四百里。
自宗周瀍水以西，至于河宗之邦、阳纤之山，三千有四百里，自阳纤西至河首四千里，合七千四百里。
又按《穆天子传》，穆天子从昆山到周朝都城，是按照西方的里程计算的，从周朝都城漓水以西到河宗之邦、阳纤之山，计三千四百里；从阳纤以西到河首是四干里，共计七千四百里。
《外国图》又云：从大晋国正西七万里，得昆仑之墟，诸仙居之。
《外国图》又说：从大晋国正西方行七万里，就到昆仑之墟，仙人们都住在那里。
数说不同，道阻且长，经记绵褫，水陆路殊，径复不同，浅见末闻，非所详究，不能不聊述闻见，以志差违也。
以上几种说法各不相同，但路途遥远，险阻难行，经籍记载因年代久远，脱略难考，水路陆路又互有差异，往返也不尽相同。我见闻浅陋，没有做过详细的研究，只是不能不叙述一下所见诸说，把其间互不一致的地方记下来罢了。
其高万一千里，《山海经》称方八百里，高仞切。
高一万一千里。《山海经》说：昆仑山方圆八百里，高万初。
郭景纯以为自上二千五百余里。
郭景纯认为此山升起二千五百余里。
《淮南子》称高万一千里百一十四步三尺六寸。
《淮南子》说，山高一万一千里一百十四步三尺六寸。
河水《春秋说题辞》曰：河之为言荷也，荷精分布，怀阴引度也。
《春秋说题辞》说：河，意思就是载荷。载荷着天地的精气，把它分布到四方，怀藏着属阴的水，加以引导流通。
《释名》曰：河，下也，随地下处而通流也。
《释名》说：河，就是下，循着地势低洼处而流。
《考异邮》曰：河者，水之气，四渎之精也，所以流化。
彼考异邮》说：河是水的气体，四读的精华，就凭它的流布来化育万物。
《元命苞》曰：五行始焉，万物之所由生，元气之腠液也。
《元命苞》说：五行始于水，万物靠着水才能萌生，它是元气凝成的血液。
《管子》曰：水者，地之血气，如筋脉之通流者，故曰水具财也。
《管子》说：水是大地的血气，正如血液在筋脉里流通一样，所以说，水是一种财货。
五害之属，水最为大。
五害之类以水为最大。
水有大小，有远近，水出山而流入海者，命曰经水；引他水入于大水及海者，命曰枝水；出于地沟，流于大水，及于海者，又命曰川水也。
水有大有小，有远有近。水从山间出来，奔流入海的，叫经水；引导旁流的水注入大水，流到海洋的，叫支水；从地沟淌出，流进大水，流到海洋的，叫川水。
《庄子》曰：秋水时至，百川灌河，经流之大。
《庄子》说：秋水随着季节而来，千百条川流灌注入大河，经水的流量十分洪大。
《孝经援神契》曰：河者，水之伯，上应天汉。
《孝经援神契》说：河在诸水中高居首位，上与天上的银河相应。
《新论》曰：四渎之源，河最高而长，从高注下，水流激峻，故其流急。
《新论》说：四读的水源以河水为最高最长，它从高处流注而下，水势又凶又猛，所以水流湍急。
徐干《齐都赋》曰：川读则洪河洋洋，发源昆仑，九流分逝，北朝沧渊，惊波沛厉，浮沫扬奔。
徐干《齐都赋》写道：川流有浩浩荡荡的大河，发源于昆仑；九条支河分道流逝，往北汇聚于沧海，惊涛骇浪狂暴而凶猛，激起一片浮沫浪花。