凡有血气之虫，含牙带角，前爪后跃，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者驶，喜而相戏，怒而相害，天之性也。
人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均、求不澹，则争。
争，则强胁弱而勇侵怯，人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。
贪味饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所有。
圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。
兵之所由来者远矣！
黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝与共工争矣。
故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈，自五帝而弗能偃也，又况衰世乎！
夫兵者，所以禁暴讨乱也。
炎帝为火灾，故黄帝擒之。
共工为水害，故颛顼诛之。
教之以道，导之以德而不听，则临之以威武。
临之威武而不从，则制之以兵革。
故圣人之用兵也，若柿发褥苗，所去者少，而所利者多。
杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。
使夏桀、殷纣有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于侵夺为暴。
此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。
所为立君者，以禁暴讨乱也。
今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，易为弗除！
夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者必去豺狼，又况治人乎！
故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。
故闻敌国之君有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。
兵至其郊，乃令军师曰： 毋伐树木！
毋抉坟墓！