天下不非其服，同怀其德。
当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。
乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。
岂必褒衣博带，句襟委章甫哉！
古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊虻；圣人乃作，为之筑土构木以为宫室，上栋下宇以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。
伯余之初作衣也，掞麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。
后世为之机杼胜複，以便其用，而民得以揜形御寒。
古者剡耜耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄，后世为诔耜鉏，斧柯而樵，桔皋而汲，民逸而利多焉，古者大川名谷冲绝道路，不通往来也，乃为窬木方版以为舟航，故地势有无得相委输。
乃为靻蹻而超千里，肩荷负儋之勤也，而作为之揉轮建舆，驾马服牛，民以致远而不劳。
为鸷禽猛兽之害伤人而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃。
猛兽不能为害。
故民迫其难则求其便，困其患则造其备。
人各以其所知去其所害，就其所利。
常故不可循，器械不可因也，则先王之法度有移易者矣。
古之制，婚礼不称主人，舜不告而娶，非礼也。
立子以长，文王舍伯邑考而用武王，非制也。
礼三十而娶，文王十三而生武王，非法也。
夏后氏殡于阼阶之上，殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上，此礼之不同者也。
有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用槨，周人墙置翣，此葬之不同者也。
夏后氏祭于闇，殷人祭于阳，周人祭于日出以朝，此祭之不同者也。
尧《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，汤《大濩》，周《武象》，此乐之不同者也。
故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世，此皆因时变而制礼乐者。
譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音。
故通于礼乐之情者能作音，有本主于中而以知榘彟之所周者也。