是故体道者，不哀不乐，不喜不怒，其坐无虑，其寝无梦，物来而名，事来而应。
主者，国之心，心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。
故其心治者，支体相遗也；其国治者，君臣相忘也。
黄帝曰： 芒芒昧昧，从天之道，与元同气。
故至德者，言同略，事同指，上下一心，无岐道旁见者，遏障之于邪，开道之于善，而民乡方矣。
故《易》曰： 同人于野，利涉大川。
道者，物之所导也；德者，性之所扶也；仁者，积恩之见证也；义者，比于人心而合于众适者也。
故道灭而德用，德衰而仁义生。
故上世体道而不德，中世守德而弗坏也，末世绳绳乎唯恐失仁义。
君子非仁义无以生，失仁义，则失其所以生；小人非嗜欲无以活，失嗜欲，则失其所以活。
故君子惧失仁义，小人惧失利。
观其所惧，知各殊矣。
易曰： 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
其施厚者其报美，其怨大者其祸深。
薄施而厚望，畜怨而无患者，古今未之有也。
是故圣人察其所以往，则知其所以来者。
圣人之道，犹中衢而致尊邪：过者斟酌，多少不同，各得其所宜。
是故得一人，所以得百人也。
人以其所愿于上，以交其下，谁弗戴？
以其所欲于下，以事其上，谁弗喜？
《诗》云： 媚兹一人，应侯慎德。
慎德大矣，一人小矣。
能善小，其能善大矣。
君子见过忘罚，故能谏；见贤忘贱，故能让；见不足忘贫，故能施。