六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。
天道以九制，地理以八制，人道以六制。
以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统。
通乎九制、六府、三充，而为明天子。
修槩水上，以待乎天堇；反五藏，以视不亲；治祀之下，以观地位；货曋神庐，合于精气。
已合而有常，有常而有经。
审合其声，修十二钟，以律人情。
人情已得，万物有极，然后有德。
故通乎阳气，所以事天也，经纬日月，用之于民。
通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离。
通若道然后有行，然则神筮不灵，神龟不卜，黄帝泽参，治之至也。
昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。
黄帝得六相而天地治，神明至。
蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者：奢龙辩乎东方，故使为土师，祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩于西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李。
是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。
昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。
令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。
五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。
人与天调，然后天地之美生。
日至，睹甲子木行御。
天子出令，命左右士师内御。
总别列爵，论贤不肖士吏。
赋秘，赐赏于四境之内，发故粟以田数。
出国，衡顺山林，禁民斩木，所以爱草木也。