其人同乎？
不同乎？
曰： 不同。
可与？
政其诛。
俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。
山不童而用赡，泽不獘而养足。
耕以自养，以其余应良天子，故平。
牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。
其狱一踦腓一踦屦而当死。
今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。
地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。
问曰： 兴时化若何？
莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。
故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。
本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。
玉者阴之阴也，故胜水。
其化如神。
故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。
不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。
不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。
政与教庸急？
管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。
动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。