正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下，通于四极。
是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。
是故意气定，然后反正。
气者身之充也，行者正之义也。
充不美则心不得，行不正则民不服。
是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。
私者，乱天下者也。
凡物载名而来，圣人因而财之，而天下治。
实不伤，不乱于天下，而天下治。
专于意，一于心，耳目端，知远之证。
能专乎？
能一乎？
能毋卜筮而知凶吉乎？
能止乎？
能已乎？
能毋问于人而自得之于己乎？
故曰，思之。
思之不得，鬼神教之。
非鬼神之力也。
其精气之极也。
一气能变曰精、一事能变曰智。
慕选者，所以等事也；极变者，所以应物也。
慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子执一而不失，能君万物，日月之与同光，天地之与同理。
圣人裁物，不为物使。