刑杀毋赦，则民不偷于为善。
爵禄毋假。
则下不乱其上。
三者藏于官则为法，施于国则成俗，其余不彊而治矣。
君壹置则仪，则百官守其法。
上明陈其制，则下皆会其度矣。
君之置其仪也不一，则下之倍法而立私理者必多矣。
是以人用其私，废上之制，而道其所闻，故下与官列法，而上与君分威。
国家之危，必自此始矣。
昔者圣王之治其民也不然，废上之法制者，必负以耻。
财厚博惠，以私亲于民者，正经而自正矣。
乱国之道，易国之常，赐赏恣于己者，圣王之禁也。
圣王既殁，受之者衰，君人而不能知立君之道，以为国本，则大臣之赘下而射人心者必多矣，君不能审立其法，以为下制。
则百姓之立私理而径于利者必众矣。
昔者圣王之治人也，不贵其人博学也，欲其人之和同以听令也。
《泰誓》曰： 纣有臣亿万人，亦有亿万之心，武王有臣三千而一心，故纣以亿万之心亡，武王以一心存 。
故有国之君，茍不能同人心，一国威，齐士义，通上之治，以为下法，则虽有广地众民，犹不能以为安也。
君失其道，则大臣比权重，以相举于国，小臣必循利以相就也。
故举国之士，以为亡党，行公道以为私惠。
进则相推于君，退则相誉于民，各便其身，而忘社稷。
以广其居，聚徒威群。
上以蔽君，下以索民。
此皆弱君乱国之道也，故国之危也。
擅国权以深索于民者，圣王之禁也。