非吾仪虽利不为，非吾当虽利不行，非吾道虽利不取。
上之随天，其次随人。
人不倡不和，天不始不随。
故其言也不废，其事也不随。
原始计实，本其所生。
知其象则索其形，缘其理则知其情，索其端则知其名。
故苞物众者，莫大于天地；化物多者，莫多于日月；民之所急，莫急于水火。
然而，天不为一物在其时，明君圣人亦不为一人枉其法。
天行其所行而万物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。
是故万物均、既夸众百姓平矣。
是以圣人之治也，静身以待之，物至而名自治之。
正名自治之，奇身名废。
名正法备，则圣人无事。
不可常居也，不可废舍也。
随变断事也，知时以为度。
大者宽，小者局，物有所余有所不足。
兵之出，出于人；其人入，入于身。
兵之胜，从于适；德之来，从于身。
故曰：祥于鬼者义于人，兵不义不可，强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡；强而卑义信其强，弱而卑义免于罪。
是故骄之余卑，卑之余骄。
道者，一人用之，不闻有余；天下行之，不闻不足。
此谓道矣。
小取焉则小得福，大取焉则大得福，尽行之而天下服，殊无取焉则民反，其身不免于贼。
左者，出者也；右者，人者也。