然则内之不知国之冶乱，外之不知诸侯强弱，如是则城郭毁坏，莫之筑补；甲弊兵簓，莫之修缮。
如是则守圉之备毁矣，辽远之地谋，边竟之士修，百姓无圉敌之心。
故曰， 寝兵之说胜，则险阻不守。
人君唯毋听兼爱之说，则视天下之民如其民，视国如吾国。
如是则无并兼攘夺之心，无覆军败将之事。
然则射御勇力之士不厚禄，覆军杀将之臣不贵爵，如是则射御勇力之士出在外矣。
我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。
彼求地而予之，非吾所欲也，不予而与战，必不胜也。
彼以教士，我以驱众；彼以良将，我以无能，其败必覆军杀将。
故曰： 兼爱之说胜，则士卒不战。
人君唯无好全生，则群臣皆全其生，而生又养。
生养何也？
曰：滋味也，声色也，然后为养生。
然则从欲妄行，男女无别，反于禽兽。
然则礼义廉耻不立，人君无以自守也。
故曰： 全生之说胜，则廉耻不立。
人君唯无听私议自贵，则民退静隐伏，窟穴就山，非世间上，轻爵禄而贱有司。
然则令不行禁不止。
故曰： 私议自贵之说胜，则上令不行。
人君唯无好金玉货财，必欲得其所好，然则必有以易之。
所以易之者何也？
大官尊位，不然则尊爵重禄也。
如是则不肖者在上位矣。
然则贤者不为下，智者不为谋，信者不为约，勇者不为死。