履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉；杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉；兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。
教诲开导成王，使谕于道，而能掩迹于文、武。
周公归周，反籍于成王，而天下不辍事周，然而周公北面而朝之。
天子也者，不可以少当也，不可以假摄为也。
能则天下归之，不能则天下去之，是以周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之离周也。
成王冠，成人，周公归周反籍焉，明不灭主之义也。
周公无天下矣；乡有天下，今无天下，非擅也；成王乡无天下，今有天下，非夺也；变势次序节然也。
故以枝代主而非越也；以弟诛兄而非暴也君臣易位而非不顺也。
因天下之和，遂文、武之业，明主枝之义，抑亦变化矣，天下厌然犹一也。
非圣人莫之能为，夫是之谓大儒之效。
秦昭王问孙卿子曰： 儒无益于人之国？
孙卿子曰： 儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。
人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫，必为顺下矣。
虽穷困冻餧，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义。
呜呼而莫之能应，然而通乎财万物、养百姓之经纪。
势在人上，则王公之材也；在人下，则社稷之臣、国君之宝也。
虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵之，道诚存也。
仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之也。
居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。
儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。
王曰： 然则其为人上何如？
孙卿曰： 其为人上也，广大矣！
志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下。
行一不义、杀一无罪而得天下，不为也。