学道立方，离法之民也，而世尊之曰 文学之士 游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰 有能之士 。
语曲牟知，伪诈之民也。
而世尊之曰 辩智之士 。
行剑攻杀，暴憿之民也，而世尊之曰 磏勇之士 。
活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰 任誉之士 。
此六民者，世之所誉也。
赴险殉诚，死节之民，而世少之曰 失计之民 也。
寡闻从令，全法之民也，而世少之曰 朴陋之民 也。
力作而食，生利之民也，而世少之曰 寡能之民 也，嘉厚纯粹，整谷之民也，而世少之曰 愚戆之民 也。
重命畏事，尊上之民也，而世少之曰 怯慑之民 也。
挫贼遏奸，明上之民也，而世少之曰 謟谗之民 也。
此六民者，世之所毁也。
奸伪无益之民六，而世誉之如彼；耕战有益之民六，而世毁之如此：此之谓 六反 。
布衣循私利而誉之，世主听虚声而礼之，礼之所在，利必加焉。
百姓循私害而訾之，世主壅于俗而贱之，贱之所在，害必加焉。
故名赏在乎私恶当罪之民，而毁害在乎公善宜赏之士，索国之富强，不可得也。
古者有谚曰： 为政犹沐也，虽有弃发，必为之。
爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。
夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药，则身不活，病不已矣。
今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。
且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。
此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。
故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？
今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，故明主不受也。