赏罚共则禁令不行。
何以明之？
明之以造父、于期。
子罕为出彘，田恒为圃池，故宋君、简公弑。
患在王良、造父之共车，田连、成房之共琴也。
△经二
治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。
爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。
君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。
昭襄知主情而不发五苑，田鲔知臣情故教田章，而公仪辞鱼。
△经三
明主者，鉴于外也，而外事不得不成，故苏代非齐王。
人主鉴于上也，而居者不适不显，故潘寿言禹情。
人主无所觉悟，方吾知之，故恐同衣同族，而况借于权乎！
吴章知之，故说以佯，而况借于诚乎！
赵王恶虎目而壅。
明主之道，如周行人之却卫侯也。
△经四
人主者，守法责成以立功者也。
闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。
说在摇木之本与引网之纲。
故失火之啬夫，不可不论也。
救火者，吏操壶走火，则一人之用也；操鞭使人，则役万夫。
故所遇术者，如造父之遇惊马，牵马推车则不能进，代御执辔持策则马咸骛矣。