人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。
重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。
智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，矫重人之奸行。
故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。
是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
当涂之人擅事要，则外内为之用矣。
是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则养禄薄礼卑，故学士为之谈也。
此四助者，邪臣之所以自饰也。
重人不能忠主而进其仇，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。
若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也。
官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。
则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。
处势卑贱，无党孤特。
夫以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争，其数不胜也；以轻贱与贵重争，其数不胜也；以一口与一国争，其数不胜也。
法术之士操五不胜之势，以岁数而又不得见；当涂之人乘五胜之资，而旦暮独说于前。
故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？
故资必不胜而势不两存，法术之士焉得不危？
其可以罪过诬者，以公法而诛之；其不可被以罪过者，以私剑而穷之。
是明法术而逆主上者，不戮于吏诛，必死于私剑矣。
朋党比周以弊主，言曲以使私者，必信于重人矣。
故其可以攻伐借者，以官爵贵之；其不可借以美名者，以外权重之之。
是以弊主上而趋于私门者，不显于官爵，必重于外权矣。
今人主不合参验而行诛，不待见功而爵禄，故法术之士安能蒙死亡而进其说？