卫孙文子聘于鲁，公登亦登。
叔孙穆子趋进曰： 诸侯之会，寡君未尝后卫君也。
今子不后寡君一等，寡君未知所过也。
子其少安。
孙子无辞，亦无悛容。
穆子退而告人曰： 孙子必亡。
亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。
或曰：天子失道，诸侯伐之，故有汤、武。
诸侯失道，大夫伐之，故有齐、晋。
臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也。
孙子君于卫，而后不臣于鲁，臣之君也。
君有失也，故臣有得也。
不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。
鲁不得诛卫大夫，而卫君之明不知不悛之臣。
孙子虽有是二也，臣以亡？
其所以亡其失，所以得君也。
或曰：臣主之施，分也。
臣能夺君者，以得相也。
故非其分而取者，众之所夺也；辞其分而取者，民之所予也。
是以桀索岷山之女，纣求比干之心，而天下离；汤身易名，武身受詈，而海内服；赵咺走山，田氏外仆，而齐、晋从。
则汤、武之所以王，齐晋之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君处之也。
今未有其所以得，而行其所以处，是倒义而逆德也。
倒义，则事之所以败也；逆德，则怨之所以聚也。
败亡之不察，何也？