起对曰： 先明四轻、二重、一信。
曰： 何谓也？
对曰： 使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。
明知，则地轻马；刍秣以时，则马轻车；膏锏有余，则车轻人；锋锐甲坚，则人轻战。
进有重赏，退有重刑，行之以信。
此，胜之主也。
武侯问曰： 兵何以为胜？
起对曰： 以治为胜。
又问曰： 不在众寡？
对曰： 若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？
所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。
与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。
吴子曰： 凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。
此三者，所以任其上令，任其上令，则治之所由生也。
若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既废，以居则乱，以战则败。
吴子曰： 凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。
其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。
故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。
吴子曰： 夫人死其所不能，败其所不便。
故用兵之法：教戎为先。
一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。
每变皆习，乃授其兵。