今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。
劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。
善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官无爵。
国去言，则民朴；民朴，则不淫。
民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。
今境内之民皆曰： 农战可避，而官爵可得也。
是故豪杰皆可变业，务学《诗》、《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。
具备，国之危也。
民以此为教者，其国必削。
善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大、民众，不淫于言。
则民朴壹。
民朴壹，则官爵不可巧而取也。
不可巧取，则奸不生。
奸不生，则主不惑。
今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。
是故进则曲主，退则虑私，所以实其私，然则下卖权矣。
夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以末货也。
然则下官之冀迁者皆曰： 多货，则上官可得而欲也。
曰： 我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣；若以情事上而求迁者，则如引诸绝绳而求乘枉木也，愈不冀矣。
二者不可以得迁，则我焉得无下动众取货以事上而以求迁乎？
百姓曰： 我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。
仓虚，主卑，家贫。
然则不如索官。
亲戚交游合，则更虑矣。