虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。
君曰： 代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。
今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。
公孙鞅曰： 臣闻之： 疑行无成，疑事无功。
君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。
且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。
语曰： 愚者暗于成事，智者见于未萌。
民不可与虑始，而可与乐成。
郭偃之法曰： 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
法者所以爱民也，礼者所以便事也。
是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
孝公曰： 善！
甘龙曰： 不然。
臣闻之： 圣人不易民而教，知者不变法而治。
因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。
今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。
公孙鞅曰： 子之所言，世俗之言也。
夫常人安于故习，学者溺于所闻。
此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。
三代不同礼而王，五霸不同法而霸。
故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。
拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。
君无疑矣。
杜挚曰： 臣闻之： 利不百，不变法；功不十，不易器 。