性失然后贵仁，道失然后贵义。
是故仁义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。
凡此四者，衰世之造也，末世之用也。
夫礼者所以别尊卑，异贵贱；义者所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之际也。
今世之为礼者，恭敬而忮；为义者，布施而德。
臣以相非，骨肉以生怨，则失礼义之本也，故搆而多责。
夫水积则生相食之鱼，土积则生自宂之兽，礼义饰则生伪匿之本。
夫吹灰而欲无眯，涉水而欲无濡，不可得也。
古者，民童蒙不知东西，貌不羡乎情，而言不溢乎行，其衣致暖而无文，其兵戈铢而无刃，其歌乐而无转，其哭哀而无声，凿井而饮，耕田而食，无所施其美，亦不求得。
亲戚不相毁誉，朋友不相怨德。
及至礼义之生，货材之贵，而诈伪萌兴，非誉相纷，怨德并行，于是乃有曾参孝已之美，而生盗跖、庄蹻之邪。
故有大路龙旂，羽盖垂緌，结驷连骑，则必有穿窬拊楗、逾备之奸；有诡文繁绣，弱緆罗纨，必有菅屩跐踦、短褐不完者。
故绣高下之相倾也，短修之相形也，亦明矣。
夫虾蟆为鹑，水虿为鹑，皆生非其类，唯圣人知其化。
夫胡人见黂，不知其可以为布也。
越人见毳，不知其可以为旃也。
故不通于物者，难与言化。
昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公曰： 何以治鲁？
周公曰： 尊尊亲亲。
太公曰： 鲁从此弱矣！
周公问太公曰： 何以治齐？
太公曰： 举贤而上功。
周公曰： 后世必有劫杀之君！
其后齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。