今孝子之为亲度也，将奈何哉？
曰：亲贫则从事乎富之；人民募，则从事乎众之；众乱，则从事乎治之。
当其于此也，亦有力不足，财不赡，智不智，然后已矣。
无敢舍余力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。
若三务者，孝子之为亲度也，既若此矣。
虽仁者之为天下度，亦犹此也。
曰：天下贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎治之。
当其于此，亦有力不足，财不赡，智不智，然后巳矣。
无敢舍余力，隐谋遗利，而不为天下为之者矣。
若三务者，此仁者之为天下度也，既若此矣。
今逮至昔者，三代圣王既没，天下失义。
后世之君子，或以厚葬久丧，以为仁也义也，孝子之事也；或以厚葬久丧，以为非仁义，非孝子之事也。
曰二子者，言则相非，行即相反，皆曰吾上祖述尧、舜、禹、汤、文、武、之道者也。
而言即相非，行即相反，于此乎后之君子，皆疑惑乎二子者言也。
若苟疑惑乎之二子者言，然则姑尝传而为政乎国家万民而观之。
计厚葬久丧，奚当此三利者？
我意若使法其言，用其谋，厚葬久丧，实可以富贫众寡，定危治乱乎！
此仁也义也，孝子之事也，为人谋者，不可不劝也。
仁者将兴之天下，谁贾而使民誉之，终勿废也。
意亦使法其言，用其谋，厚葬久丧，实不可以富贫众寡，定危理乱乎！
此非仁非义，非孝子之事也。
为人谋者，不可不沮也。
仁者将求除之天下，相废而使人非之，终身勿为。
且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。