大备，盛德也。
礼释回，增美质；措则正，施则行。
其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。
二者居天下之大端矣。
故贯四时而不改柯易叶。
故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。
先王之立礼也，有本有文。
忠信，礼之本也；义理，礼之文也。
无本不正，无文不行。
礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。
是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。
故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。
居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。
故必举其定国之数，以为礼之大经，礼之大伦。
以地广狭，礼之薄厚，与年之上下。
是故年虽大杀，众不匡惧。
则上之制礼也节矣。
礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。
尧授舜，舜授禹；汤放桀，武王伐纣，时也。
《诗》云： 匪革其犹，聿追来孝。
天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。
社稷山川之事，鬼神之祭，体也。
丧祭之用，宾客之交，义也。
天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。