则是天下士君子，皆明于小而不明于大。
何以知其明于小而不明于大也？
以其不明于天之意也。
何以知其不明于天之意也？
以处人之家者知之。
今人处若家得罪，将犹有异家所以避逃之者；然且父以戒子，兄以戒弟，曰： 戒之！
处人之家，不戒不慎之，而有处人之国者乎？
今人处若国得罪，将犹有异国所以避逃之者矣；然且父以戒子，兄以戒弟，曰： 戒之！
慎之！
处人之国者，不可不戒慎也！
今人皆处天下而事天，得罪于天，将无所以避逃之者矣；然而莫知以相极戒也。
吾以此知大物则不知者也。
是故子墨子言曰： 戒之！
必为天之所欲，而去天之所恶。
天欲义而恶其不义者也。
何以知其然也？
曰：义者，正也。
何以知义之为正也？
天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。
然而正者，无自下正上者，必自上正下。
是故庶人不得次己而为正，有士正之；士不得次己而为正，有大夫正之；大夫不得次己而为正，有诸侯正之；诸俟不得次己而为正，有三公正之；三公不得次己而为正，有天子正之；天子不得次己而为正，有天正之。
今天下之士君子，皆明于天子之正天下也，而不明于天之正天子也。
是故古者圣人明以此说人，曰： 天子有善，天能赏之；天子有过，天能罚之。
天子赏罚不当，听狱不中，天下疾病祸福，霜露不时，天子必且豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以祷祠祈福于天，我未尝闻天之祷祈福于天子也。