言亲疏尊卑之异也。
其《礼》曰：丧，父母，三年；妻、后子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。
若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。
若以尊卑为岁月数，则是尊其妻、子与父母同，而亲伯父、宗兄而卑子也。
逆孰大焉？
其亲死，列尸弗敛，登堂窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人矣，以为实在，则赣愚甚矣；如其亡也必求焉，伪亦大矣！
取妻身迎，祗褍为仆，秉辔授绥，如仰严亲；昏礼威仪，如承祭祀。
颠覆上下，悖逆父母，下则妻、子，妻、子上侵事亲。
若此，可谓孝乎？
儒者： 迎妻，妻之奉祭祀；子将守宗庙。
故重之。
应之曰：此诬言也！
其宗兄守其先宗庙数十年，死，丧之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散；则丧妻子三年，必非以守、奉祭祀也。
夫忧妻子以大负累，有曰： 所以重亲也。
为欲厚所至私，轻所至重，岂非大奸也哉！
有强执有命以说议曰： 寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。
穷达、赏罚、幸否有极，人之知力，不能为焉！
群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事。
吏不治则乱，农事缓则贫，贫且乱，政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。
且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之。
是若人气，甉鼠藏，而羝羊视，贲彘起。
君子笑之，怒曰： 散人焉知良儒！
夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。
毕治数丧，足以至矣。