焉摹略万物之然，论求群言之比。
以名举实，以辞抒意，以说出故。
以类取，以类予。
有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
或也者，不尽也。
假者，今不然也。
效者，为之法也，所效者，所以为之法也。
故中效，则是也；不中效，则非也。
此效也。
辟也者，举也物而以明之也。
侔也者，比辞而俱行也。
援也者，曰： 子然，我奚独不可以然也？
推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。
是犹谓 也者，同也。
吾岂谓 也者，异也。
夫物有以同而不率遂同。
辞之侔也，有所至而正。
其然也，有所以然也；其然也同，其所以然不必同。
其取之也，有所以取之；其取之也同，其所以取之不必同。
是故辟、侔、援、推之辞，行而异，转而危，远而失，流而离本，则不可不审也，不可常用也。
故言多方，殊类，异故，则不可偏观也。
夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而不一周，或一是而一不是也。
不可常用也，故言多方殊类异故，则不可偏观也，非也。
白马，马也；乘白马，乘马也。