墨子曰： 是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所谓也。
若大人行淫暴于国家，进而谏，则谓之不逊；因左右而献谏，则谓之言议。
此君子之所疑惑也。
若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，然而大人之利。
若此者，虽不扣必鸣者也。
若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国，有之也，君得之，则必用之矣。
以广辟土地，著税伪材，出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。
若此者，虽不扣，必鸣者也。
且子曰： 君子共己以待，问焉则言，不问焉则止，譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。
今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？
是子之所谓非君子邪？
公孟子谓子墨子曰： 实为善，人孰不知？
譬若良玉，处而不出有余糈。
譬若美女，处而不出，人争求之，行而自炫，人莫之取也。
今子遍从人而说之，何其劳也！
子墨子曰： 今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之；今求善者寡，不强说人，人莫之知也。
且有二生于此，善筮，一行为人筮者，一处而不出者，行为人筮者，与处而不出者，其糈孰多？
公孟子曰： 行为人筮者，其糈多。
子墨子曰： 仁义钧。
行说人者，其功善亦多，何故不行说人也！
公孟子戴章甫，忽，儒服，而以见子墨子，曰： 君子服然后行乎？
其行然后服乎？
子墨子曰： 行不在服。
公孟子曰： 何以知其然也？