一里余，有崖在路右，上下各有洞，洞门俱东南向，而上洞尤空阔，以高不及登。
一里多路，有山崖在路右，上下各有一个洞，洞口都朝向东南，而上洞尤其空阔，因为太高来不及上登。
路左壑已成涧，随之南半里，山回壑尽，脊当其前，路乃上跻，水则自其下入穴。
路左壑谷中的泉水已变成了山涧，顺着山涧往南走半里，山体回绕，壑谷到了尽头，山脊挡在前方，路便上升而去，涧水却从山下流入洞穴中。
盘折二里，逾坳脊，是为梅子关。
盘旋曲折地走了二里，越过山坳上的山脊，这是梅子关。
越关而西，路左有峡，复坠坑而下，东西径一里，而西复回环连脊。
过关往西行，路左有个山峡，又下坠成坑谷，东西直处有一里，而西面又回绕过来与山脊相连。
路循其上平行而西，复逾脊，始下陟。
道路沿着峡上平缓地向西行，又越过山脊，这才向下跋涉。
二里，又盘坞中山西南转，二里，复西北上，一里，是为黄土坝。
二里路，又绕着坞中之山往西南转，二里，再向西北上山，一里，这是黄土坝。
盖鼎站之岭，至此中降，又与西岭对峙成峡，有土山中突而连属之，其南北皆坠峡下，中踞若坝然，其云黄土坝者以此。
大致鼎站的山岭，到此处从中下降，又与西岭对峙成峡谷，有座土山在峡中突起并与它相连，土山南北都下坠到峡中，盘踞在中央宛如堤坝一样，它被称为黄土坝就是因为这个原因。
有数家倚西山而当其坳，设巡司以稽察焉。
有几户人家背靠西山挡在山坳之间，设了巡检司以便稽查。
又上逾岭脊，共五里为白云寺。
又往上越过岭脊，共走五里是白云寺。
于是遂西南下，迤逦四里，途中扛担络绎，车骑相望，则临安道毋忠，以钦取皇帝取用入京也。
从此便向西南下走，透逛四里，途中扛轿挑担的络绎不绝，车马相望，是临安道道员母忠，被皇帝启用进京去。
司道无钦取之例，其牌如此，当必有说。
司、道一级的官吏没有皇帝直接征用的成例，他的行道牌上如此写着，肯定有其他解释。
按毋，川人，本乡荐乡试中举人，岂果有卓异特达圣聪超乎寻常，独特高妙像圣人一样的聪敏耶？
然闻阿迷之僭据僭越名位，分裂割据未复，而舆扛之纷纭实繁，其才与操，似俱可议也。
据查，母忠是四川人，本来是乡荐出身，难道果然是有卓越特异的政绩传到皇帝的耳朵里吗？但是听说阿迷州的非法割据还未收复，可挑担抬轿喧喧嚷嚷的实在太繁华，此人的才能与操守，似乎都可以议论。
又至坞底，西北上一里，为新铺。
又来到坞底，往西北上行一里，是新铺。
由铺西稍逾岭头，遂直垂垂下。
由铺西稍走一些越过岭头，便垂直下山而去。
五里，过白基观。
五里，路过白基观。
观前奉真武，后奉西方圣人，中颇整洁。
观中前殿供奉着真武大帝，后殿供着佛祖，观中十分整洁。
时尚未午，驼骑方放牧在后，余乃入后殿，就净几，以所携纸墨，记连日所游；盖以店肆杂沓，不若此之净而幽也。
此时还未到中午，马帮正在后面放牧，我便进入后殿，就着洁净的几案，用携带着的纸墨，记下连日来游过的地方；这是因为旅店中太杂乱，不如这里清洁幽静。
僧檀波，甚解人意，时时以茶蔬米粥供。
僧人檀波，十分了解别人的心意，时时供给一些茶水蔬菜米粥。
下午，有象过，二大二小，停寺前久之。
下午，有大象路过，两大两小，停在寺前很长时间。
象奴下饮，濒去，象辄跪后二足，又跪前二足，伏而候升。
赶象的奴仆下来饮水，临去时，大象就先跪下后面的两条腿，又跪下前面的两条腿，伏着等候站起来。
既而驼骑亦过，余方草记甚酣，不暇同往。
不久马帮也过去了，我在草记游程兴头正浓，来不及一同走。
又久之，雷声殷殷震动声，天色以云幕而暗，辞檀波，以少礼酬之，固辞不受。
又过了很久，雷声隆隆，天色由于云层遮蔽而暗下来，辞别檀波，用少许礼金酬谢他，他坚决推辞不肯接受。
初，余以为去盘江止五里耳，至是而知驼骑所期旧城，尚在盘江上五里，亟为前趋。
起初，我以为离盘江只有五里路了，来到这里才知道与马帮约定的旧城，还在盘江之上五里处，急忙往前赶路。