欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。
盖神明之尝志者也。
二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。
以利河流。
今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。
故张衡作西京赋所称 巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲， 是也。
汉武徙南岳之祭于庐江，灊县，霍山之上，无水，庙有四镬，可受四十斛，至祭时，水辄自满，用之，足了，事毕，即空，尘土树叶，莫之污也。
积五十岁，岁作四祭，后但作三祭，一镬自败。
樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。
今往有验。
空乘之地，今名为孔宝，在鲁南，山之穴外，有双石，如桓楹起立，高数丈。
鲁人弦歌祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。
既已，泉亦止。
其验至今存焉。
湘穴中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞此穴；穴淹，则大雨立至。
秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。
忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。
仪以问巫。
巫曰： 依龟筑之。
便就，故名龟化城。
由拳县，秦时长水县也。
始皇时童谣曰： 城门有血，城当陷没为湖。
有妪闻之，朝朝往窥。
门将欲縳之。