人家庭槛间，动有数十同空，略如蚯蚓。
人家庭院门槛之间，动辄有几十条同在一穴中，就跟蚯蚓差不多。
信州铅山县有苦泉，流以为涧。
信州铅山县有处泉水叫苦泉，水流成为山间溪水，舀取其水煎熬就能熬成胆矾，再熬胆矾就能熬成铜。
挹其水熬之，则成胆矾。
信州铅山县有处泉水叫苦泉，水流成为山间溪水，舀取其水煎熬就能熬成胆矾，再熬胆矾就能熬成铜。
烹胆矾则成铜；熬胆矾铁釜，久之亦化为铜。
熬胆矾的铁锅，日子久了也会变成铜。水能够变成铜，物质的变化，确也无法推测。
水能为铜，物之变化，固不可测。
熬胆矾的铁锅，日子久了也会变成铜。水能够变成铜，物质的变化，确也无法推测。
按《黄帝素问》有 天五行，地五行，土之所在天为湿，土能生金石，湿亦能生金石， 此其验也。
按《黄帝素问》一书记载天有五行、地有五行，土之气 在天为湿 ，土能生金石，湿气也能生金石，这水变铜的事例就是一种明验。
又石穴中水，所滴皆为钟乳、殷孽。
另外在石穴中，水滴下来都能形成钟乳石、姜石；春分和秋分时节，从井泉中汲出的水能结成石花；含盐量很高的卤水地下，则能生成阴精石：这些都是由湿气所化成的。
春秋分时，汲井泉则结石花；大之下，则生阴精石，皆湿之所化也。
另外在石穴中，水滴下来都能形成钟乳石、姜石；春分和秋分时节，从井泉中汲出的水能结成石花；含盐量很高的卤水地下，则能生成阴精石：这些都是由湿气所化成的。
如木之气在天为风，木能生火，风亦能生火。
如木之气在天为风，木能生火，风也能生火，大概五行的本性就是这个样子。
盖五行之性也。
如木之气在天为风，木能生火，风也能生火，大概五行的本性就是这个样子。
古之节如今之虎符，其用则有圭璋龙虎之别，皆椟，将之英荡是也。
古代的节犹如今天的虎符，但在使用时有圭节、璋节、龙节、虎节的分别，都装在木匣里携带，《周礼》所说的 英荡 就是这种匣。
汉人所持节，乃古之旄也。
汉人所持的节，其实是古代的旄。
余在汉东，得一玉琥，美玉而微红，酣酣如醉肌，温润明洁，或云即玫瑰也。
我在汉东地方得到一件玉琥，玉很漂亮而微微发红，艳艳的就像美人醉后的肌肤，温润明洁，有人说这就是玫瑰玉。
古人有以为币者，《春官》 以白琥礼西方 是也。
古人有以玉琥为礼物的，《周礼·春官》篇所说的 以白琥礼西方 就是礼物；有以玉琥为财物的，《左传》提到以两件玉琥赐人就是财物；有以玉琥为吉祥的符节的，《周礼》记载的 山国用虎节 就是这种用途。
有以为货者，《左传》 加以玉琥二 是也。
古人有以玉琥为礼物的，《周礼·春官》篇所说的 以白琥礼西方 就是礼物；有以玉琥为财物的，《左传》提到以两件玉琥赐人就是财物；有以玉琥为吉祥的符节的，《周礼》记载的 山国用虎节 就是这种用途。
有以为瑞节者， 山国用虎节 是也。
古人有以玉琥为礼物的，《周礼·春官》篇所说的 以白琥礼西方 就是礼物；有以玉琥为财物的，《左传》提到以两件玉琥赐人就是财物；有以玉琥为吉祥的符节的，《周礼》记载的 山国用虎节 就是这种用途。
江湖间唯畏大风度。
在江湖上行船，就怕大风。
冬月风作有渐，船行可以为备；唯盛夏风起于顾盻间，往往罹难。
冬季的风是渐渐刮起来的，要行船可以早作防备；盛夏的风则转瞬间就会刮起，行船的人往往会遇难。
曾闻江国贾人有一术，可免此患。
曾听说长江岸边的商人有一种办法，可以避免此种祸患。
大凡夏月风景，须作于午后。
大凡夏天的风如果暴烈，必起于午后。
欲行船者，五鼓初起，视星月明洁，四际至地，皆无云气，便可行；至于巳时即止。
要行船的人，夜间五更初刻就起来看天，见天上星月明亮皎洁，四周天际直到地面都无云气，便可出行，而到中午以前就停下来。
如此，无復与暴风遇矣。
这样，就不会再遇上暴风了。
国子博士李元规云： 平生游江湖，未尝遇风，用此术。
国子博士李元规说： 平生游历江湖，行船未尝遇到过大风，用的就是这办法。
余使虏，至古契丹界，大蓟茇如车盖。
我出使契丹，到了契丹人从前居住的地界，见到大蓟茇就像车盖一般大，在中原没有这么大的。