然君实乱世之英雄，治世之奸贼。
可是您其实是乱世中的英雄，盛世中的奸贼。
恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。
遗憾的是我老了，看不到您富贵那一天，我要把子孙拜托给您照顾。
曹公问裴潜曰： 卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？
曹操问裴潜道： 你过去和刘备一起在荆州，你认为刘备的才干怎么样？
潜曰： 使居中国，能乱人，不能为治。
裴潜说： 如果让他待在国中朝廷，会买乱人心，民心不能得到治理；如果保卫边境，防守险要地区，就完全能够成为一个地区的首脑。
若乘边守险，足为一方之主。
裴潜说： 如果让他待在国中朝廷，会买乱人心，民心不能得到治理；如果保卫边境，防守险要地区，就完全能够成为一个地区的首脑。
何晏、邓扬、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。
何晏、邓颺、夏侯玄都希望和傅嘏结交，可是傅嘏始终没有答应。
诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰： 夏侯太初一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可，交合则好成，不合则致隙。
他们便托荀粲去说合。荀粲对傅嘏说： 夏侯太初是一代的俊杰，对您很虚心，而您心里却认为不行。如果能交好，就有了情谊；如果不行、就会产生裂痕。
二贤若穆，则国之休，此蔺相如所以下廉颇也。
两位贤人如果能和睦相处、国家就吉祥。这就是蔺相如对廉颇退让的原因。
傅曰： 夏侯太初，志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。
傅嘏说： 夏侯太初，志向很大，用尽心思去达到目的，很能迎合虚名的需要，确实是所说的耍嘴皮子亡国的人。
何晏、邓扬有为而躁，博而寡要，外好利而内无关籥，贵同恶异，多言而妒前。
何晏和邓颺，有作为却很急躁，知识广博却不得要领，对外喜欢得到好处，对自己却不加检点约束，重视和自己意见相同的人，讨厌意见不同的人，好发表意见，却忌妒超过自己的人。
多言多衅，妒前无亲。
发表意见多，破绽也就多，忌妒别人胜过自己，就会不讲情谊。
以吾观之：此三贤者，皆败德之人耳！
依我看来，这三位贤人，都不过是败坏道德的人罢了，离他们远远的还怕遭祸，何况是去亲近他们呢！
远之犹恐罹祸，况可亲之邪？
依我看来，这三位贤人，都不过是败坏道德的人罢了，离他们远远的还怕遭祸，何况是去亲近他们呢！
后皆如其言。
后来的情况都像他所说的那样。
晋武帝讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣。
晋武帝命令军队在宣武场练武，他想停止武备，提倡文教，所以亲自到场，并且把群臣都召集来了。
山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙、吴用兵本意。
山涛认为不宜这样做，便和诸位尚书谈论孙武、吴起用兵的本意，于是详尽地探讨下去，满座的人听了没有不赞叹的。
遂究论，举坐无不咨嗟。
山涛认为不宜这样做，便和诸位尚书谈论孙武、吴起用兵的本意，于是详尽地探讨下去，满座的人听了没有不赞叹的。
皆曰： 山少傅乃天下名言。
大家都说： 山少傅所论才是天下的名言。
后诸王骄汰，轻遘祸难，于是寇盗处处蚁合，郡国多以无备，不能制服，遂渐炽盛，皆如公言。
后来诸王放纵、奢侈，轻率地造成灾难，于是兵匪到处像蚂蚁一样聚合起来，郡、国多数因为没有武备不能制服他们，终于逐渐猖獗、蔓延，正像山涛所说的那样。
时人以谓山涛不学孙、吴，而闇与之理会。
当时人们认为山涛虽然不学孙、吴兵法，可是和他们的见解自然而然地相同。
王夷甫亦叹云： 公闇与道合。
王夷甫也慨叹道： 山公所说的和常理暗合。
王夷甫父乂为平北将军，有公事，使行人论不得。
王夷甫的父亲王义，担任平北将军，曾经有件公事，派人去上报，没办成。
时夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。
当时王夷甫在京都，就坐车去谒见尚书左仆射羊祜和尚书山涛。
夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快，事加有理，涛甚奇之。
王夷甫当时还是少年，风姿才华与众不同，不但陈述意见痛快淋漓，加以事实本身又理由充分，所以山涛认为他很不寻常。