若因日出没，当每日有常，安得復有早晚？
余常考其行节，每至月正临子、午，则潮生，候之万万无差。
此以海上候之，得潮生之时。
去海远，即须据地理增添时刻。
月正午而生者为潮，则正子而生者为汐；正子而生者为潮，则正午而生者为汐。
历法见于经者，唯《尧典》言 以闰月定四时成歳。
置闰之法，自尧时始有，太古以前，又未知如何。
置闰之法，先圣王所遗，固不当议。
然事固有古人所未至而俟后世者，如歳差之类，方出于近世，此固无古今之嫌也。
凡日一出没谓之一日，月一盈亏谓之一月。
以日月纪天，虽定名，然月行二十九日有奇，復与日会；歳十二会而尚有余日。
积三十二月，復余一会，气与朔渐相远，中气不在本月，名实相乘，加一月谓之 闰 。
闰生于不得已，犹暍舍之用磹楔也。
自此气、朔交争，歳年错乱。
四时失位，算数繁猥。
凡积月以为时，四时以成歳，阴阳消长，万物生杀变化之节，皆主于气而已。
但记月之盈亏，都不系歳事之舒惨。
今乃专以朔定十二月，而气反不得主本月这政。
时已谓之春矣，而犹行肃杀之政，则朔在气前者是也。
徒谓之乙歳之春，而实甲歳之冬也；时尚谓之冬也，而已行发生之令，则朔在气后者是也。
徒谓之甲歳之冬，乃实乙歳之春也。
是空名之正、二、三、四反为实，而生杀之实反为寓，而又生闰月之赘疣，此殆古人未之思也。
今为术，莫若用十二气为一年，更不用十二月。
直以立春之日为孟春之一日，惊蛰为仲春之一日，大尽三十日，歳歳齐尽，永无闰余。