无穷曰： 吾弗知也。
又问于无为曰： 子知道乎？
无为曰： 吾知道。
子知道，亦有数乎？
无为曰： 吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。
此吾所以知道之数也。
太清又问于无始曰： 向者，吾问道于无穷，曰： 吾弗知之。
又问于无为，无为曰： 吾知道。
曰： 子之知道亦有数乎？
无为曰： 吾知道有数。
曰： 其数奈何？
无为曰： 吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方，吾所以知道之数也。
若是，则无为知与无穷之弗知，孰是孰非？
无始曰： 弗知之深而知之浅，弗知内而知之外，弗知精而知之粗。
太清仰而叹曰： 然则不知乃知邪？
知乃不知邪？
孰知知之为弗知，弗知之为知邪？
无始曰： 道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎？
故老子曰： 天下皆知善之为善，斯不善也。
故 知者不言，言者不知 也。
白公问于孔子曰： 人可以微言？
孔子不应。
白公曰： 若以石投水中何如？
曰： 吴越之善没者能取之矣。