子曰： 好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。
大雅曰： 仪刑文王，万国作孚。
子曰： 夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。
故君民者，子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民有孙心。
《甫刑》曰： 苗民罪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。
是以民有恶德，而遂绝其世也。
子曰： 下之事上也，不从其所令，从其所行。
上好是物，下必有甚者矣。
故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。
子曰： 禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁？
《诗》云： 赫赫师尹，民具尔瞻。
《甫刑》曰： 一人有庆，兆民赖之。
大雅曰： 成王之孚，下土之式。
子曰： 上好仁，则下之为仁争先人。
故长民者章志、贞教、尊仁，以子爱百姓；民致行己以说其上矣。
《诗》云： 有梏德行，四国顺之。
子曰： 王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。
故大人不倡游言。
可言也，不可行。
君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。
故言必虑其所终，而行必稽其所敝；则民谨于言而慎于行。
《诗》云： 慎尔出话，敬尔威仪。
大雅曰： 穆穆文王，于缉熙敬止。
子曰： 长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹。